UNIDAD I
AHORA BIEN ¿QUÉ ES LA FILOSOFIA?
Conjunto de razonamientos, lógicos, sobre nuevos conceptos que busca explicar las causas y los fines de una verdad y de nuestra existencia, la filosofía, también nombrar las teorías y sistemas de pensamientos de desarrollo.
SOCIOLOGÍA
Ciencia que estudia el ser humano, sus interacciones y patrones ante la sociedad, donde utilizamos distintos métodos .
EDUCACIÓN
Busca la perfección del ser humano, la educación también busca la libertad, demandando así la disciplina es trabajo constante y requiere ser guiado .
¿Qué relación tienen la sociología y filosofía con la educación?
Ambos le da una visión más amplia donde se comprende las realidades y valores que llena la
educación que se han reflexiva y de colaboración interdisciplinario.
¿Por qué la sociología y filosofía estudian a la educación?
Por qué ambas están estudiando el comportamiento de la sociedad donde se trata de comprender
el porqué de esa sociedad.
¿Por qué se incluye un curso de filosofía y sociología de la educación en la formación del estudiante
normalista?
Porque tenemos la necesidad de ser críticos y reflexivos ante la sociedad cambiante donde debemos
de ser también comprensivos, no sólo enfocarnos en la metodología.
¿QUÉ POPONE GRACIELA HIERRO Y EMILIO TENTI?
La educación puede entenderse como un proceso complejo que no sólo transmite conocimientos, sino que también forma personas y transforma sociedades. Desde la perspectiva de Graciela Hierro, educar implica reflexionar sobre qué enseñar (valores, habilidades y conocimientos), cómo hacerlo (métodos y estrategias), y para qué (el propósito ético y social de la formación humana).
Por su parte, la sociología de la educación como plantea Emilio Tenti, analiza cómo la escuela puede ser una herramienta de cambio social, el papel de los actores educativos como docentes y estudiantes, y cómo las políticas públicas influyen en el sistema educativo. Estas disciplinas permiten comprender que la educación está inmersa en un contexto social, político y cultural que condiciona su funcionamiento.
Ambas perspectivas nutren la práctica profesional docente: la filosofía orienta el sentido ético de enseñar, mientras que la sociología ayuda a entender las condiciones sociales de nuestros estudiantes. En la escuela, esto se refleja tanto en la toma de decisiones pedagógicas con principios éticos, como en las interacciones sociales marcadas por realidades económicas y culturales.
Así, hemos construido la noción de que la educación no es un proceso aislado, sino una práctica profundamente influenciada por su entorno y guiada por ideales de justicia, reflexión y transformación social.
AUTORES
Platón (427–347 a.C.)
Filósofo griego, discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. Fundó la Academia de Atenas, la primera institución de educación superior en Occidente.
Obras destacadas:
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La República (sobre la justicia y el Estado ideal)
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Fedón (sobre el alma y la inmortalidad)
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El Banquete (sobre el amor)
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Apología de Sócrates (defensa de Sócrates)
Aristóteles (384–322 a.C.)
Filósofo griego, discípulo de Platón y tutor de Alejandro Magno. Fundó el Liceo. Su pensamiento abarca lógica, ética, política, biología y más.
Obras destacadas:
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Ética a Nicómaco (sobre la virtud y la felicidad)
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Política (formas de gobierno)
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Metafísica (naturaleza del ser)
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Poética (teoría del arte y la tragedi
Sócrates (470–399 a.C.)
Filósofo griego considerado el padre de la filosofía occidental. No dejó obras escritas; su pensamiento se conoce a través de Platón.
Ideas clave:
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Conócete a ti mismo
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Mayéutica: método de enseñanza basado en preguntas
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Intelectualismo moral: saber lo correcto lleva a actuar correctamente
Graciela Hierro (1928–2003)
Filósofa mexicana pionera del feminismo académico en México. Fundadora del Programa Universitario de Estudios de Género (PUEG) en la UNAM.
Obras destacadas:
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Ética y feminismo
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La ética del placer
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Filosofía de la educación y género
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De la domesticación a la educación de las mexicanas
Emilio Tenti Fanfani (n. 1945)
Sociólogo argentino especializado en educación. Ha trabajado en América Latina analizando el rol de la escuela en la sociedad.
Obras destacadas:
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La escuela bajo sospecha
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El oficio de docente
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La escuela y la cuestión social
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Nuevos temas en la agenda de política educativa
Max Weber (1864–1920)
Sociólogo alemán, uno de los fundadores de la sociología moderna. Estudió la relación entre religión, economía y poder.
Obras destacadas:
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La ética protestante y el espíritu del capitalismo
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Economía y sociedad
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La política como vocación
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La ciencia como profesión
Émile Durkheim (1858–1917)
Sociólogo francés, considerado otro de los padres de la sociología. Enfatizó el estudio de los hechos sociales y la cohesión social.
Obras destacadas:
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El suicidio (análisis sociológico del suicidio)
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Las reglas del método sociológico
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La división del trabajo social
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Las formas elementales de la vida religiosa
"La mirada filosófica y sociológica de la educación"
Busca que los futuros docentes analicen de manera crítica y reflexiva el papel de la educación en la sociedad. A través de la filosofía se examinan los fundamentos éticos y conceptuales del saber, mientras que desde la sociología se entiende la educación como un fenómeno social influido por contextos históricos, económicos y culturales.
El propósito es que el conocimiento no sea visto únicamente como transmisión de contenidos, sino como una praxis: un proceso activo en el que las y los estudiantes construyen el saber de forma autónoma y en diálogo con su realidad.
En este marco, se profundiza en preguntas clave:
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La diferencia entre creer y conocer, donde creer implica suposiciones sin evidencia, y conocer supone comprensión validada por experiencia y razón.
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El conocimiento se presenta como algo en constante construcción, basado en la observación, la experiencia, la interacción y el pensamiento crítico.
-
Su construcción y transmisión es un proceso social y colectivo, que nace de la práctica, el diálogo y la reflexión compartida.
Secretaría de Educación Pública. (2023). Filosofía y sociología de la educación. Dirección General de Educación Superior para el Magisterio. https://dgesum.sep.gob.mx/storage/recursos/planes2022/xLATlTnSl6-4421.pdf
Cómo se construye el conocimiento (Paulo Freire)
Ser, saber, poder: el laboratorio del maestro como agente político
¿Alguna vez has pensado que ser maestro es algo más que transmitir conocimientos?
En su artículo “Ser, saber, poder: experimentos en el laboratorio para la vida y la escuela”, Adrián Perea (2018) nos propone una reflexión poderosa: el aula no es solo un espacio para enseñar, sino un laboratorio de vida, donde el maestro se experimenta a sí mismo como ser, como saber y como poder
¿Qué significa realmente “ser maestro”?
No se trata solo de tener una plaza o dominar un plan de estudios. Ser maestro es un proceso complejo de formación permanente, en el que se mezclan preguntas filosóficas, éticas y políticas. Perea nos dice que el saber de ser maestro está en constante construcción: es un saber de sí, que requiere reflexionar sobre lo que hacemos, por qué lo hacemos y cómo eso impacta a nuestros estudiantes y a la sociedad.
Entre saberes y poderes: ¿qué nos limita y qué nos transforma?
El maestro está atravesado por múltiples relaciones de poder: las normas del sistema educativo, las expectativas sociales, los contenidos obligatorios. Pero también posee un poder transformador, si se atreve a cuestionar lo establecido. Aquí aparece la figura del docente como agente político, capaz de crear nuevas formas de enseñar, resistir lo rutinario y proponer alternativas pedagógicas.
Ideas claves para repensar la práctica docente
Perea propone tres principios para transformar el papel del maestro:
- Formarse para formar: La formación docente debe ir más allá de lo técnico. Implica una búsqueda constante de sentido, identidad y compromiso con el otro.
- Criticar para crear: La crítica no es destrucción, sino el primer paso para imaginar una educación distinta, más justa y auténtica.
- Investigar para educar: El aula es un campo fértil para la investigación pedagógica. Investigar nuestra propia práctica nos vuelve más conscientes y más capaces de innovar.
¿Por qué existen límites a la acción pedagógica?
Los límites (políticos, administrativos, culturales) existen, y no podemos ignorarlos. Pero conocerlos nos permite delimitarlos con sentido. Cuando el docente comprende de dónde vienen esas restricciones, puede transformarlas o trabajar creativamente en sus márgenes. Por eso, el maestro debe estar preparado no solo para enseñar, sino para pensar y actuar políticamente dentro de su profesión.
Perea Acevedo, A. J. (2018). Ser, saber, poder: experimentos en el laboratorio para la vida y la escuela. Enunciación, 23(2), 238–242. https://doi.org/10.14483/22486798.13789
Ser docente: un viaje entre el ser, el saber y el poder
Ser docente es mucho más que enseñar contenidos o cumplir con un programa escolar. Es un camino de transformación personal y colectiva, una práctica que nos convoca a preguntarnos quiénes somos, qué sabemos, y cómo usamos ese saber para incidir en el mundo que habitamos. En su texto Ser, saber y poder en la práctica docente, Francisco Perea propone una mirada crítica y profundamente humana sobre la formación docente, que invita no solo a enseñar, sino a reconfigurar el ser desde una postura ética, política y epistemológica.
Desarrollo de la idea: Según Perea, la labor docente no puede disociarse del proceso de subjetivación del educador. Es decir, formarse como docente implica también una transformación del sujeto que enseña: “la práctica docente es un espacio de producción de subjetividad y transformación social” (Perea, 2004).
Este planteamiento rompe con la visión tradicional que reduce al maestro a un simple transmisor de conocimientos. En cambio, propone una práctica docente basada en el autoanálisis, la crítica y la conciencia de poder que ejercemos en el aula.
Desde esta perspectiva, enseñar se convierte en un acto:
-
Ontológico, porque pone en juego el ser del docente, su historia, identidad y sentido de existencia.
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Epistemológico, porque cuestiona qué sabemos, cómo lo sabemos, y para qué lo enseñamos.
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Ético, ya que implica actuar con responsabilidad y sensibilidad frente a la diversidad y las desigualdades.
-
Político, porque la educación tiene el poder de transformar realidades, resistir injusticias y generar pensamiento crítico.
La escuela frente a las desigualdades sociales.
¿Qué tipo de ciudadano estamos formando?
La escuela, muchas veces sin querer, refleja las desigualdades del sistema. A algunos los prepara para el poder; a otros, para obedecer. ¿Y si cambiamos eso? ¿Y si hacemos de la educación una herramienta para la justicia social?
Educación y proyecto de nación
Nuestro sistema educativo no es neutro. Reproduce jerarquías, legitima privilegios y limita el acceso a oportunidades reales. Pero también puede ser el motor que impulse el cambio que tanto necesitamos. La escuela puede construir un nuevo país, más justo y más igualitario.
¿Y el rol del docente?
El o la docente no es solo quien enseña. Es quien acompaña, quien cuestiona, quien desafía al sistema desde el aula. Su papel es político, transformador, y profundamente humano. Educar también es resistir.
¿Para qué educamos?
Más allá de memorizar fechas o fórmulas, la escuela tiene una misión mucho más profunda: formar seres humanos críticos, capaces de leer el mundo, cuestionarlo y transformarlo. No se trata solo de instrucción, sino de formación.
Pérez Sánchez, C. N. (2000). La escuela frente a las desigualdades sociales. Apuntes sociológicos sobre el pensamiento docente. Revista Iberoamericana de Educación, (23), 189–212.
"La construcción social del currículum: análisis crítico de los aspectos semánticos y epistemológicos”
La escuela frente a las desigualdades sociales
El ideograma representa cómo la escuela puede ser un espacio fundamental para reconocer, enfrentar y transformar las desigualdades sociales. A través del fomento de valores como la inclusión, el respeto y la equidad, así como del reconocimiento del contexto y la diversidad cultural, se destaca el papel educativo como una herramienta para generar conciencia y promover una sociedad más justa e igualitaria desde las aulas.
ANÁLISIS DE LA OBSERVACIÓN
ENSAYO
UNIDAD II
Escuela zapatista
- La escuela se aprecia como un aparato ideológico que producen ciertos
valores de poder (Silvia Montes,2019)
El tipo de conocimiento se enseña y con qué propósito. Siento que es importante
estar conscientes de esto para transformar la escuela en un espacio que forme
personas críticas, y no simplemente en reproductora de desigualdades. - Enseñanza, busca un aprendizaje más autónomo, activo, creativo y liberador
(Silvia Montes,2019)
Aprender de manera autónoma y creativa es fundamental para desarrollar
pensamiento crítico y para tener herramientas que nos permitan actuar con libertad
en el mundo. - La educación es una busca promover una ideología emprendedora e
individualista que busque la solución de todos los problemas, sino al
contrario, es una propuesta construida de comunidades para emanciparse
del capitalismo (Silvia Montes, 2019).
La educación rechaza la idea de formar solamente individuos emprendedores y
competitivas para para la sociedad, sino que busca la educación con un sentido
comunitario que no se limite al prepararse para el trabajo. - La educación zapatista pretende que los jóvenes se identifiquen con su
historia pasada y presente indígena. (Silva Montes, 2019)
Que se tengan presente su sentido de pertenencia, pero en estos nuevos momentos
ya no se utiliza o sea ha olvidado un poco ese sentido de pertenencia. - La escuela zapatista sigue en construcción y debe evitar la burocratización.
(Silva Montes, 2019)
Refleja una visión viva y dinámica de la educación, que no se conforma con
estructuras rígidas ni con reglas impuestas desde fuera. Una escuela que se
construye colectivamente, con base en las necesidades reales. - La pedagogía zapatista rechaza el autoritarismo y fomenta relacioneshorizontales. (Silvina Montes,2019)Cuestiona las jerarquías tradicionales en la educación. Una enseñanza basada enel respeto mutuo y el diálogo entre iguales tiene más posibilidades de formarpersonas críticas, conscientes y comprometidas con su entorno
- Se aprende de quienes somos para la vida."
No se trata solo de adquirir conocimientos académicos, sino de entender quiénes
somos, de dónde venimos y cómo podemos aportar a nuestra comunidad con lo
que aprendemos. - El pueblo debe educar al Estado. (Marx, 1986)Cuando el pueblo educa, lo hace desde la experiencia, desde la necesidad real ydesde la resistencia.
- Las clases son flexibles y no se restringen a un espacio físico."También ocurre en la comunidad, en la vida diaria, en la tierra, en los diálogos, en las prácticas. Esta flexibilidad permite que la educación sea más significativa y conectada con la realidad.
- Educar es un compromiso con la lucha, no una vía para obtener privilegios.”
(Baronnet, 2011b)
Educar, desde esta mirada, implica un compromiso ético y político con las causas
justas, con la dignidad de los pueblos y con la construcción de un mundo más
equitativo. - No se promueve una visión individualista de la vida. Una educación que fomente lo colectivo, la cooperación y el cuidado mutuo, porque
creo que solo así podemos construir comunidades fuertes y solidarias. - No es indispensable ser político profesional para gobernar.” (Castellanos,
2008)La educación debería formar ciudadanos críticos y activos, no solo
espectadores del poder, gobernar no debería ser un privilegio de unos
pocos, sino una responsabilidad compartida que se construye desde abajo,
con conciencia y participación. - Se privilegia el saber comunitario sobre el saber experto. Muchas veces se ha subestimado ese saber, como si solo lo académico tuvieravalor. Para mí, reconocer el saber comunitario es una forma de dignificar las voces que han sido ignoradas y de construir una educación más justa y cercana a la realidad de los pueblos.
Silva Montes, C. (2019). La escuela zapatista: educar para autonomía y la emancipación. Revista Alteridad, 14(1), 109–121. https://doi.org/10.17163/alt.v14n1.2019.09
Cartas de Freire
Planificación“¿Por qué soy como soy?”
La planificación titulada “¿Por qué soy como soy?” está dirigida a un grupo de primer grado de primaria y tiene como propósito fortalecer la identidad personal y el respeto por la diversidad. Se enmarca en el campo formativo Ética, naturaleza y sociedades, y se apoya en un enfoque de filosofía para niños, inspirado en el pensamiento de Matthew Lipman.
Durante una sesión de 1 hora y 30 minutos, mediante un taller crítico, los estudiantes reflexionarán sobre sus características personales, emociones y diferencias individuales. A través de actividades como el video “El cazo de Lorenzo”, autorretratos artísticos y dinámicas de diálogo, se busca que niñas y niños se reconozcan como personas únicas y valiosas, expresen quiénes son y escuchen a sus compañeros con respeto.
La propuesta parte del contexto observado en el grupo: estudiantes curiosos, reflexivos y participativos que formulan preguntas de manera natural. Por ello, se promueve un ambiente de expresión libre, acompañado por un docente que actúe como guía. Además, se articula con los ejes de interculturalidad crítica y experiencias estéticas, fomentando el pensamiento simbólico, la creatividad y la construcción de sentido.
Planificación para fomentar el pensamiento crítico
Conferencia " La escuela Zapatista y sus implicaciones en la comunidad" Dictada por el Dr. Eduardo López Mota
Filosofía para niños
Frases de Freire
El enseñar no es solo transmitir conocimientos, sino también aprender del otro, construir relaciones basadas en el respeto y el amor, y promover el pensamiento crítico como vía para cambiar el mundo. Reflejan una educación con sentido ético, afectivo y social, donde el docente también se forma y transforma junto con sus estudiantes.
Concepción transformadora
LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA A NIVEL SUPERIOR
Comentario y evaluación del curso
Este curso me pareció muy enriquecedor a nivel personal y formativo. Todos los temas abordados fueron de gran utilidad, ya que me ayudaron a comprender cómo aplicarlos en la elaboración de una planificación y en la ejecución de actividades, especialmente en la parte de análisis de resultados. Me gustó mucho la forma en que se desarrolló el curso: fue dinámico, interesante y siempre conectado con nuestra práctica docente. No cambiaría nada de su estructura ni de su contenido; sin embargo, considero que debería tener más horas dentro de la malla curricular, ya que su valor formativo es muy significativo. En general, fue una experiencia muy positiva y le doy una calificación de 10.
Conclusión
En conclusión, este curso me gustó mucho, ya que los temas que abordamos fueron muy significativos para mi formación. Los trabajos y actividades desarrolladas no solo reforzaron los contenidos teóricos, sino que también nos permitieron llevarlos a la práctica de manera reflexiva y consciente. Considero que todo lo aprendido tiene una aplicación directa en nuestra labor educativa, y los resultados obtenidos a lo largo del curso reflejan el valor de esta experiencia formativa.
Comentario y autoevaluación
Este curso, sinceramente, me gustó mucho. Me hizo reflexionar profundamente en muchos sentidos. Todos los temas tratados fueron de gran interés para mí, pero el trabajo que más disfruté fue el que realizamos después de la planificación, ya que me permitió ver de forma más general y ágil todo lo aprendido. Como mencionó la maestra, este tipo de ejercicios nos ayudan a entender cómo aplicar las guías y cómo llevar nuestras ideas al aula de manera concreta.
A través de los trabajos realizados, pude cuestionarme si realmente estaba logrando aplicar los contenidos vistos en la planeación y en las actividades, y cómo podía mejorarlos o fundamentarlos mejor. Considero que este curso fue una parte fundamental a lo largo del semestre, ya que nos permitió comprender la importancia del trabajo colaborativo y cómo se refleja en la planificación y en el trabajo de cierre.
En cuanto a mi autoevaluación, me otorgo una calificación de 9. Creo que di lo mejor de mí, aunque reconozco que todavía puedo mejorar en algunos aspectos. Me siento satisfecha con lo aprendido y con lo que logré aplicar de manera reflexiva y significativa.
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